QUI SOMMES NOUS - QUI EST SOGYAL RINPOCHE
LE CENTRE DE RIGPA LYON
Installé à Villeurbanne depuis plus de 30 ans, Rigpa Lyon fait partie de la communauté internationale de Rigpa qui compte plus de 117 centres répartis dans 24 pays. Le plus connu est le centre de retraite de Lérab Ling situé au nord de Montpellier qui est placé sous le gracieux parrainage de Sa Sainteté le Dalaï-Lama.
La vocation de Rigpa Lyon est d’amener la sagesse pratique et la compassion des enseignements du Bouddha dans notre monde contemporain. Nos programmes s’adressent ainsi à un très large public, quel qu’en soit l’âge et la culture, désireux de trouver des outils pour faire face aux défis de la vie quotidienne.
Notre local, ouvert sur une cour végétalisée, peut accueillir une vingtaine de personnes. Nous y proposons des cours hebdomadaires, des week-ends et des ateliers sur la méditation, la compassion et l’accompagnement des moments difficiles de la vie. Nous nous adressons à un large public au-delà de toute notion de religion.
L’ÉQUIPE D’ANIMATION LES INSTRUCTEURS
Michèle Bédiée
Enseignante de Rigpa, Michèle étudie et pratique le bouddhisme depuis plus de 30 ans, anime des retraites et des weekends sur la méditation, la compassion et l’accompagnement des personnes en difficultés ou en fin de vie.
Philippe Bouillet
Assistant instructeur, apiculteur amateur, Philippe anime un groupe de méditation sur son lieu de travail
Philippe Corrignon
Instructeur de méditation depuis une vingtaine d’années, également visiteur de prison, Philippe est le responsable du centre.
Gérard Ducourtioux
Passionné par la philosophie et les spiritualités, Gérard participe à l’animation des soirées méditation depuis de nombreuses années.
Danielle Gaymard
Instructrice Rigpa depuis 20 ans. Danielle possède une riche expérience dans l’accompagnement des personnes en fin de vie.
Josiane Guichet
Instructrice de méditation depuis une quinzaine d’années, Josiane est la personne clé de la gestion du centre.
Marie-Pierre Leyre
Assistante instructrice à Rigpa depuis une dizaine d’année, Marie Pierre est engagée dans le monde carcéral.
Armelle Nguyen TAN
Instructrice à Rigpa depuis une vingtaine d’années, Armelle est une pratiquante motivée du Vajrayana et est particulièrement attentive au soin à apporter au sanga
QUI EST SOGYAL RINPOCHE ?
Biographie
Sogyal Rinpoché est l’auteur du Livre tibétain de la vie et de la mort et le fondateur de Rigpa.
Sogyal Rinpoché est né à l’Est du Tibet. Il fut reconnu dès son plus jeune âge comme étant l’incarnation de Tertön Sogyal Lérab Lingpa, un mystique et saint réputé, maître du 13ème Dalaï-lama.
Rinpoché a été formé d’une manière traditionnelle par un lama tibétain, sous l’étroite supervision de Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö, l’un des maîtres spirituels les plus remarquables du 20ème siècle, qui l’a élevé comme son propre fils.
Rinpoché a ensuite étudié avec de nombreux autres maîtres de toutes les écoles du bouddhisme tibétain, en particulier Dudjom Rinpoché et Dilgo Khyentsé Rinpoché. Il fut tout d’abord traducteur et assistant de ses maîtres révérés, puis devint maître à son tour. Il a séjourné dans de nombreux pays, découvrant ainsi la réalité de la vie. Il a cherché à rendre les enseignements du bouddhisme tibétain appropriés et utiles pour les gens de notre époque.
De là sont nés son style d’enseignement unique et sa capacité à adapter les enseignements à la vie moderne, comme le montre si bien son livre, révolutionnaire, Le livre tibétain de la vie et de la mort.
Sogyal Rinpoché a consacré sa vie à établir le chemin bouddhiste en Occident, tout particulièrement l’étude et la pratique du Dzogchen, la Grande Perfection. Il a enseigné pendant plus de quarante cinq ans et a fondé un réseau international de centres et de groupes bouddhistes auxquels il a donné le nom de Rigpa. Inspirant et plein de charisme, Sogyal Rinpoché était réputé pour sa façon d’établir un lien personnel et direct avec le public, de remettre en question les présomptions et les habitudes des gens ; il enseignait pour répondre aux besoins du moment. Il a laissé un ensemble unique d’instructions qui montrent comment la compassion et la sagesse enseignées par le Bouddha sont utiles et concrètes que ce soit pour la vie quotidienne ou le monde professionnel. La vision révolutionnaire de Sogyal Rinpoché pour prendre soin de la fin de vie a été adoptée par des institutions et des groupes dans des domaines éducatifs, médicaux ou spirituels.
Après avoir été Directeur Spirituel de Rigpa durant quarante ans, Sogyal Rinpoché s’est retiré, suite à des accusations d’inconduite provenant d’anciens étudiants. Il est décédé en août 2019. L’héritage de son œuvre du Dharma se poursuit aujourd’hui avec ses étudiants, dont beaucoup sont des pratiquants, des enseignants, des érudits et des traducteurs du bouddhisme tibétain très respectés.
Rigpa, tel qu’il a été créé par Sogyal Rinpoché, avec les conseils de tant de grands maîtres durant plus de quarante ans, est un trésor incroyable et nous est précieux. Son objectif est de proposer un chemin spirituel complet, sous la direction de nombreux grands maîtres, en particulier de « l’ancienne » tradition Nyingma du Bouddhisme tibétain et d’offrir les enseignements bouddhistes sur la méditation, la compassion et la sagesse au monde moderne.
Les accusations de 2017 : réflexions et conséquences
En juillet 2017, de graves plaintes ont été émises concernant la relation du fondateur de Rigpa, Sogyal Rinpoché, avec certains de ses étudiants. Sogyal Rinpoché a alors démissionné de son rôle de Directeur spirituel de l’organisation Rigpa, et s’est retiré. Il est décédé en août 2019, à la suite d’une grave maladie.
En réponse à ces plaintes, Rigpa a mis en place un certain nombre d’actions importantes. Parallèlement à ces changements concrets, nous avons réfléchi et examiné comment nous avions pu contribuer à cette situation, en tant que communauté. Nous avons réalisé que nous aurions dû soutenir bien plus les gens dans leur relation avec Sogyal Rinpoché, en tant que communauté.
La relation maître-étudiant est très spécifique dans le Vajrayana et le Dzogchen, et ne nous est pas très familière en Occident. Et des gens en ont été blessés, en raison de malentendus de part et d’autre.
Nous ne pouvons parler au nom de Sogyal Rinpoché, ni commenter ses actions, puisqu’il s’est lui-même excusé à de nombreuses reprises, mais nous pouvons nous examiner nous-mêmes.
Par un processus continu de réflexions et de discussions au sein de la communauté de Rigpa, ainsi qu’avec d’autres groupes bouddhistes, nous continuons à apprendre de ces dernières années, à des niveaux profonds, qu’ils soient personnels ou culturels.
Nous sommes en train d’apprendre :
à nous rappeler que la dévotion est quelque chose de très personnel, et qu’il n’est pas approprié de juger la dévotion de qui que ce soit.
à ajuster notre comportement, pour être plus ouverts aux différents points de vue et préoccupations, pour être plus attentifs et conscients des malentendus qui peuvent s’élever dans une tradition basée sur la dévotion.
à poursuivre notre réflexion plus profondément encore sur les malentendus culturels qui sont apparus lorsque le Bouddhisme Vajrayana a été introduit dans la société et la culture occidentale
à avoir des explications claires sur la relation entre étudiants et maîtres du Vajrayana, et ses limites.
à organiser des échanges ouverts sur le féminin dans le Bouddhisme Vajrayana, dont il y a beaucoup à comprendre.
à nous engager dans un processus de réparation
à nous assurer que tous les membres du Conseil de Vision, les principaux enseignants, les Conseils d’Administration de Rigpa, les équipes de direction et les bénévoles, restent engagés dans une réflexion personnelle profonde sur ce que nous devons apprendre des expériences douloureuses de certaines personnes dans leur relation avec Sogyal Rinpoché
à changer le mode de fonctionnement de Rigpa,
Chaque personne, ayant eu un lien avec Rigpa ou Sogyal Rinpoché, fait face à sa manière à ces évènements, et nombreuses sont celles qui ont été choquées ou sont en deuil. Nous en sommes profondément désolés.
Avec toutes ces expériences, qu’elles soient individuelles ou collectives, nous continuerons de mûrir et de partager ce que nous apprenons avec la communauté bouddhiste dans son ensemble, en Occident. Nous souhaitons que ces situations ne se reproduisent jamais plus.